Monthly Archive for 2006年12月

2007.2.11



英雄垂暮最先暴露出来的症状，就是觉得自己无所不能。

————张锐《张朝阳的傲慢与偏见》

21世纪的政府行政，既要服务为民，而且要在服务方式上便利人民。新科技的运用，是一项很大的变迁，有朝一日，所有需要政府敲章盖印的工作通过鼠标键盘可以完成的时候，那能节省多少人民币啊。

————《公务员查分门》

 

---

城市所体现的对中国的想象正全面覆盖我们的生活和心灵，对我们来说，中国是高楼大厦的中国，是高速公路的中国，是互联网和超女的中国，是义无返顾迅猛向前的中国，乡村在这幅图景中变成了"问题"，它被怜悯、等待改造，它本身已经已经不生产意义，它的意义取决于城市。

----李敬泽《词典撰写者--《山南水北》》



香港人在抱怨为什么自己的特首不能直选，



大陆人在抱怨我们连乡长都不能直选你们急什么



----毕勤《Complain》

 

事实上恰恰相反，我对女人的胸部没什么感觉，丰乳肥臀是媒体造就出来的模子，它是女人身体美的一部分，但不能代表全部。我之所以喜欢在胸部上打主意，是因为"按摩乳"是一个容易让人引起歧义和遐想的词组，"胸太软"源自"心太软"那首歌，我就喜欢用一些容易引起人们歧义和遐想的词，用这些扎眼的字词，很多时候出于恶作剧的考虑，但我绝对不是一个大波妹的爱好者。

........

就在《黄金甲》公映的时候，美国那边传来消息，中国电影在参加金球奖角逐全军覆没。这对中国电影是个利好消息，不然我们电影界又开始挤胸了。

一部电影的胸部镜头被如此放大，也足以说明现今中国男人的口味，同时它也是一种意向化的象征，那就是中国电影就像宫女挤胸一样，以前是打肿脸充胖子，现在挤胸充乳沟。

----王晓峰《乳当能持否？》

说到底，物价上帐仅仅是一个表面现象，蕴藏在深层的根本原因乃是人民没有参政权，否则的话，人民肯定不会在没有解决自己的社会保障的情况下，在自己还缺乏医疗保险和义务教育的条件下，会同意把本国的钱施舍给其他国家，会允许国家的资金随便外流和内耗。

----郭少坤《物价上涨下的民众慨叹》

这也是一种大众文化，向商业精神和消费主义妥协的大众文化。抵制圣诞节不难（连blog都可以实名，这有什么难的），难的是，抵制了以后，树立什么呢？

------魏武挥《抵制圣诞节》

哪里的勇敢者都是珍稀动物，在哪里说真话都得冒风险。人性在中国与美国都一样，多数人是愿意胆小一点以增加安全系数的，而更多人会固执地认定批评政府与军队这样的大家伙就是没有荣誉感的怪物。所以怯懦者那个永恒的借口是不对的，环境的改善并不能让一个人更勇敢。一个收红包发通稿的记者移民去了美国，就能变成社会的良心？高勤荣站在原地，也能披露"运城假渗灌工程"。

----连岳《勇敢就是酷》

历史已经做出结论，牺牲民主自由而取得的经济进步，不论如何美妙也是不会长久的。

----杨应琳（出自史彦的《广州的平安夜》）

由此我益发相信，即使每天面对面，大家生活的年代也可能千差万别。从前我以为那只是我和我妈之间的代沟，现在看来，中国还有一批生活在1990年的人物，谨小慎微、宁左勿右，只为不掉乌纱、不断财路。

自宫然后自慰，与大家共勉。

----史彦《广州的平安夜》

　　其实现在已经不指望某些人会恩赐什么职位，人到底得对自己负责，说什么对宏观的谁谁负责都是空话，最后的还是对自己及家庭负责，在社会保障部完善的情况下，只能如此，自保才会是稳定的根基。大家都成为中产阶级了，社会自然稳定。而现在进入城市生存的困难太大，起点太高，早年还可以做摊贩，现在越来越难了，可以说跟城管打游击。现在大学生就业已经成为问题了，教育部的人士说可以养猪、可以自主创业，他为何不说可以摆地摊儿呢？

----陈少举《我摆地摊儿算不算大学生自主创业？》

当班长意识不到自己的师长权利时，就很容易拿出道德的标准来判断其实是一个法律层面的问题。人家李老师也没鼓励你天天玩一夜情。当然，这跟绝大多数人一上网就变得弱智有关系。退一步讲，即便没有关系，从感情上是接受不了的。没关系，你可以不作为，作为的人你也应该同时想到你该尽什么义务。李银河说："长期以来，中国社会是一个崇尚集体价值而否定个人价值的社会，是一个在很多方面忽视个人价值和权利的社会，在性的领域，压抑尤其深重。"如果这句话放在法律背景上去分析，就容易理解得多，集体价值是什么？至少在中国，这个集体价值里面都缺少"法律""人权"，当个体价值突显的时候，首先就是"人权"，就是你作为一个个体公民该享受的权利，没这个前提，你就谈不上个人价值。

----王晓峰《权利》

日本的发达并没有影响到日本人完整地继承传统文化，别人没扬弃什么，也没有与时俱进到发明出什么"大白菜旅游节"一类莫名其妙的东西。最怕的就是比较，一比较就能知道谁更没文化。

----和菜头《比较没文化》

每个人都是自己过去的奴隶。说起来，这句话有两重含义：首先，每个人都是自身过去的产物，并且这个过去，有一个最本源的东西，东走西突，最后或许发现依然在那个本源。林语堂曾经说（大意），许多西化的中国人，等到三四十岁，发现还是宽松的大褂子更舒服自在，那才是中国。其次，这句话说了一个现实，我们不得不接受的现实，同时又展示一个我们始终要突破的困境：如何突破这种束缚。

所有的事，都是这现实和突破之间。

——————方军 一个人的CEO系列之1《每个人
都是自己过去的奴隶》

“狐狸知道很多事，但是刺猬知道一件大事。”衣赛亚·柏林写过一篇文章《刺猬与狐狸》，这个故事源于古希腊的一则寓言。........上周听到一句话，“人不是死在悬崖，而是死在十字路口”。大概，这是最需要做刺猬的时候，做错了也要做。

——————方军 一个人的CEO系列之3《刺猬与狐狸》

“可以做一辈子的事业”，这样的行业，当然早就不存在了。一是外部环境高速发展，五年可能就完全不同了。二是一个人如果快速进步，很快就会碰到发展障碍。这种情况，人可以向上突破，会看到新的天空，重新看到“一辈子的事业”，但也可能是无法突破，不得不待在原地，或者转战它处。当然，对于放弃发展的人，倒是一直存在一辈子的职业的。这是从个人角度看。

——————方军 一个人的CEO系列之4《可以做一辈子的事业》

在这样的世界，明智且审慎的做法是不做长期计划，也不投资于遥远的未来；决不能被任何特定的地方、群体或理想绑死，即使是为了自己的形象也不必如此，因为我们可能会发现自己仍然载浮载沉，难以安定，而且根本无法安定下来；让今天的选择做指引才是睿智之举，别妄想什么要掌控未来，也别献身于任何虚无飘渺的东西。换句话说，“深谋远虑”指的就是现在，而且往往也就是避免“承诺”的意思。机会敲门的时候，一定要能自由来去；机会不再之时，也要能抽身离开。

————方军 一个人的CEO系列之6《再说长远感》

我们的一生中，工作的时间也越来越长，我们甚至可以工作到70岁。因此，如果不是在哲学层面，而是商业与事业的层面上考虑，倒可以把这个问题限定一下：如何通过以工作获得成功？这里的工作和成功，都应该以最广义的方式来理解。

如果如上限定，那么，人生的目标或许可以归纳为三点：发挥优势，留下痕迹，过幸福的人生。

过幸福的人生。发挥优势，留下痕迹，都能让人感到快乐，但缺少了“过幸福的人生”，除了对极个别人，这个目标定义都是不完整的。这里的一个问题是，什么时候我们开始顿悟这也是人生目标的一部分？

————方军 一个人的CEO系列之7《人生的目标》

 

 

Technorati : blog, reading