1962年，美国生物学家Rachel Carson出版了一本寓言般的书，名叫《寂静的春天》。此后，人类的居住环境沿着书中所描述的那样恶化下去。Carson老师应该没有想到，在当代的China，在今天，从低俗运动开始，民众们也经历着一个寂静的春天。
低俗只是一个由头，是偶尔被捡起的一根大棒。不管被捡起的是哪一根大棒，只要落下，就会有网站噤若寒蝉。当然，这大概也是某些部门的生财之道了。试想，一棒下去，你不奉上银子若干，还想混么？当然，我想银子是一方面，占领（或者剥夺更准确）言论空间则是低俗这枚硬币的另一面。一个"低俗"，引无数英雄折腰？（连豆瓣的南方周末小组都被解散，哪里还会有什么空间可言？）于是，顺其自然地,牛博也被低俗。
接着，著名的三不的王储理论王储三不理论出台。如果这个理论来个豆腐西施版该如何呢？想像一下：一个圆规（如鲁迅先生所言）般的妇女叉着腰，站在CNN、BBC们面前，唾沫横飞，那是何等壮观？那么，这意味着什么？看看，对待外宾都可以这等骂街，那么，旁观的刁民们，能不颤抖么？
更具备火药味的还在后头，全国总工会发布严防敌对势力对农民工群体渗透破坏，一看这个题目就觉得怎么天朝的部门越活越回去了呢？于是众人纷纷猜测，这只是一次高潮的前戏，由全总来喷一下粪水，提前把气氛搞臭，如果后面再来一下更臭的，估计到时候民众们只有适应的份了。就像一个人刚进厕所那阵子，有个适应的过程。适应了之后，你才发现你踩到屎了，可是，有什么办法？还不是要屈蹲？
这一年的春天，并不是用来抒情，而是被低俗的。在这个光怪陆离的大陆，你说，还有什么不会发生？
不过别忘了，镇压花朵的盛开并不能推迟春天的到来。况且，在这个寂静的春天里，草泥马正在驰骋。（关于草泥马的精彩论述，请移步崔卫平老师的Blog Post原文：我是一只草泥马）
胡军与MM 来自 Mangazin·名牌
这是一个无奈的句式，说这句话的人十有八九是个圣光棍骑士团的资深骑士--换句话说，就是资深光棍。或者，这无奈在看到《mangazine·名牌》杂志对胡军的专访之后更加深了一层。
记者大概深谙标题党之道，也与一般的人物专访同一个模子。先是事先在文初张扬，嫁人当嫁××。然后就开始娓娓道来唠唠叨叨的说××如何低调，如何NB，如何的成为新好男人的榜样等等等（这样的模式并不坏，如果我是记者，我大概也这样写）。或者很多男人看了大概只能是望而兴叹的份了。谁让我没胡军高、没胡军帅、没胡军那么敬业、没胡军那么低调、没胡军那么有责任感等等，总之，没胡军牛逼就是了。
那其他男人是不是就要去死了？可是仔细用那还没有萎缩的脑袋想想，并不是每个人都那么帅（象棋云，帅又什么用，还不是被卒吃掉！），都有那么高的身材、都有那么好的运气、都有那么…………那么多男人还不是照样活？更何况你还可以嘟囔一下，并不是每个女人都如胡军老婆卢芳那么漂亮的……
在记者的笔下，胡军这样的男人被张扬得像和氏璧一样纯洁无瑕。可是别忘了，还有一坨一坨的生活在身后等着。比如，有的男人可能会：打呼噜、爱唠叨、花心、喜新厌旧……这一坨坨的小问题有时候会令女人抓狂的--我的朋友这样告诉我。
可是，女人到底要怎么样的男人呢？不妨来看看一下胡军（假设是女人都想嫁胡军，从文中看出来他的优点）吧：
1.帅；2.高；3.有才华；4.有爱心；5.有责任心；6.有事业，敬业；7.坚持不懈……
然后一个一个来说。前2个是天生的。有才华是后天的。再到后面的所谓优点，那不是一个人全部所应有的品质么？为什么到了这里需要被记者用几张搔首弄姿的照片张扬一番呢？难道那些电视上经常飞来飞去、搔首弄姿、英雄百倍的帅哥都是些禽兽不成？非要记者拉几个出来，遛一下，嗯哼，这个人是榜样。
把一个人所应有的品质张扬得像稀有金属一样，神啊，这就是女人想要的男人。嗯，那不如穿一套柒牌男装，为什么，电视上都说了，那是让女人心动的男人。
神啊，这是什么样的男人和女人？
Technorati : man, woman
Del.icio.us : man, woman
某日，与同座争辩伟光正在地震中的行动速度，同座竖起拇指，真不错的。我问，为何伟光正在地震发生的72小时内（救援黄金时间）不让外国专业救援队进入，同座答：这已经（不错的了）算好的了，比当年纹革，比起当年唐山，China已经非常进步，非常开放了，不该责难他们（指伟光正）了。然后同座开始列举旧时的惨状，说起今天的好来。让人觉得再责难下去真的是无耻和汉奸了。
可是那些因此死去的人呢？他们应该成为进步的代价么？多可怕的逻辑，伟大的"人民"只看到进步，没看到（或者是装作没看到）劣根，同时，也为之辩护。
遵随这样的逻辑，或者我们可以造句：
在中国男足被淘汰出局后，有人大骂中国猪协（即中国足球协会简称）昏庸。有人曰，已经算好的了，人家越南连20强都没有进。
若有人埋怨没有Freedom，有人曰，这已经算好的了，万恶的旧社会里你根本不是人。
人有人大骂贪官，有人曰，这已经算好的了，万恶的旧社会根本就是人吃人。
......
诸如这样的造句，不一而足。其实可以算一个很简单的例子：
比如，在一次事件中，因为B在某事中办事不力，而导致了C结果，产生了损失100万。而若在数（十）年前，同样事情发生则导致了D结果，产生损失1000万。而如果B在事件中采取更为有力（或者说是有效）的措施，则导致了E（Efficient）结果，而E结果产生的损失是10万甚至更小。不管怎么说，前二者做的是SB，后者才趋于NB。
在这个时候，或者有人会站出来说，这已经不错了，过去是1000，现在是100，你还想强求什么？闭上你的嘴吧。这个时候说这话的人比B还要SB。而如果把万换成其他单位，比如，人。那么说这样的话人连SB都不配了。
自地震以降，在我天朝上国，道德恐怖主义日渐昌盛。早在之前的圣火传递，因金晶不支持抵制假乐福，一众网友如四川变脸一样，怒骂金晶是汉奸，其中言语，极尽恶毒之能事。这些"爱国青年"们如同天降的上帝一样，坐在屏幕背后，站在道德的制高点上，鼠标、键盘轻动，如同神的旨意一样。这样的态势如同恐怖主义一样，席卷神州，光复大地，"汉奸"丛生！
在地震发生之后，众企业纷纷解囊，为四川捐助。这时候，站在道德制高点的人们依旧不变其衷，先有好事者发布捐款排行榜，一些企业因为反应稍慢，网络如同一道紧箍咒，而在屏幕背后的"爱国青年"们用鼠标和键盘念起了咒语。国际铁公鸡这张标签让国际企业们如坐针毡（而搜狐这个帖子中的楼主老师竟然沾沾自喜的说"中国人掌握舆论力量"，除了可笑之外，还觉得恐怖。试想，这世界并非只有中国人吧，此可笑。如果真如楼主所言，此舆论被某些力量"合法"滥用，此不可谓不恐怖）。这个时候，地震越严重，道德恐怖主义者们所站的制高点越空前绝后，他们的话越是让世人震上三分。而处于悲痛中的人们，愤怒起来也是异常的大的。于是，倒霉的"国际铁公鸡"们生意都难做了，麦当劳大叔门前的小丑一定笑不起来，于是，不能不放一下血吧，让爱国青年们都震一下。
先放下这些企业捐了多少款，甚至说，他们捐了没有--这个问题都不必考量。因为为地震捐款这一条款并没有写到我国的宪法或者任何法律条文中去。这仅仅是作为一个企业的社会责任来作为考量而已。如果天朝的网民用鼠标和键盘"逼捐"，这与恐怖主义何异？在PChome的一个帖子中，楼主用"有责任心的中国人，请你转发，永远不买IBM的产品，让他滚出中国。"结尾，这是一贯为IM群传播而写的帖子，写得气宇昂然，漏洞百出。而IBM的理由是：IBM至今没有宣布具体的捐款数额，他们的理由是："我们不能在别人受到伤害和经历痛苦的时候，建立我们的形象或宣传我们的产品。"（这话或该让王石老师听听好点，不过那等于白听）
然后，到了莎朗斯通老师出场了。无良的媒体截断了莎朗斯通的话，于是，引起天朝的举国愤怒。可是，站在"道德之巅"的人们，他们是否会记起美国的911、卡特里娜飓风？那时候，我天朝的态度是什么？张嘴就骂的时候，或者会一阵道德的快感侵袭心头。可是，请自问，你可曾如莎朗斯通一样猥亵。而至少，这位莎老师还会忏悔。
想起朋友说的一个圣经故事，或该让道德恐怖主义者们看看（可只怕少有人看完）：
文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。就对耶稣说："夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？"他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说："妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？"她说："主啊，没有。"耶稣说："我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。"--《约翰福音》8：3～11
Technorati : 地震, 恐怖主义, 逼捐, 道德
Del.icio.us : 地震, 恐怖主义, 逼捐, 道德
曾记得小时候，家中的墙壁上贴有报纸，其中有现今出名的大报（大约都是1970s的）。其中有写到关于美帝国主义的文章，此文中必定出现中国人民要把美帝国主义怎么怎么样的。然后又从某本关于文革的史料中看到一个横幅：让XXX自绝于人民。那时候只要一看到"人民"二字，便像是打了鸡血一样，同时也觉得美帝国主义（这名字也够长的）和XXX这两人也够可怜的，什么都可以冒犯，就是不可以冒犯人民啊，难道他们这点都不懂？至于人民是为什么不能冒犯的，当时也没有细想，只是觉得，如果那样，后果很严重。到了初中，我也学会了这样吓人或者慷慨激昂，比如中国人民从此......。我不知道是为什么那样写，鬼使神差也好，潜意识也好。但我始终不知道人民是谁，谁是人民？学了政治之后，那么我们也算人民么？我的那些种田的乡亲爷们也算是人民吧？可他们也有很多坏习惯坏毛病啊。这使我越想越岔。幸好，伟大的老师把我改造，说，不能怀疑人民。
当然，自那时候起，我极少听到这样的名称：XXX人民。更少听到其在前面加上数量----因为谁会去数啊，弄一个数字糊弄人得了（当然，少数国家民族层面的事件除外）。
最近张晓舟老师写了个文章《弄他！弄他！》，张老师的文章用各种隐喻挖苦讽刺了重庆一番（其实又何止是重庆如此！），结果踩痛了一些人的文革神经，大字报纷纷出来，结果一番踩踏，连旧年冷饭也出来了。作者处处以重庆人的代言人自居。跟时下的媒体也一个德性： 要求收回不当言论，向重庆人民道歉 （2）。媒体批评媒体，本没什么看头，因为有着利益驱动。可是如果拿"代表重庆3200万人民"来当托词，那实在是无耻之尤。我也实在想不出，几个编辑，十个记者，百十个网民，就能代表我天朝重庆市的所有人民？那我斗胆说一句，韩寒老师如果在他的Blog上写一个什么意见，于是跟贴者众，那么，我想他也真代表了人民了？
另一方面，关于所谓人民的脆弱神经，在凯迪的帖子自有神论（较偏激，但部分同意其观点）：
文章提交者：邓继红 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
重庆人之所以让人感到特别的讨厌，是在于他们极端的自卑夹杂着的极端的残暴：一方面，重庆人对有人将抗日胜利纪念碑改为解放碑的恶行熟视无睹，逆来顺受；另一方面，他们又极度夸张地在足球场上宣染他们所谓的抗日激情，充分把自己被人卖了还帮人数钱的蠢驴形象展示在世人面前。这就是为什么重庆人在国人眼里越来越代表自卑、残暴、愚蠢的原因所在了。
到了这里，我还是不明白，究竟人民是什么。我想或许其他的东西、人可以代表人民，但是，那绝对不是二十家媒体，三十个网民，四十篇文章，一两句评论。我想，我代表我自己，因为没有人能代表我。
Technorati : 中国队, 张晓舟, 重庆
他们说