一、用JB杀人
有些音乐会让人想入非非，Justin Bieber （简称 JB）的音乐会让人想笑（哭）。
我的一个朋友，江湖人称马师傅。有一次他在 Dayz （一个生存游戏）里几个人和一队韩国人对战。几个韩国人躲进一个掩体里硬是不出来，马师傅几个就只能在外面和他们对峙。接着发生了下面一段对话。
“你出来，我们光明正大决斗”。
不，有本事你们就进来。
“你不要逼我”
逼你你又能怎么样？
说时迟，那时快，马师傅打开了游戏内的语音，开始播放JB的歌。韩国人这时候感觉快要哭了——总之他们终于受不了，让马师傅他们把音乐关掉，然后冲了出来。
结果，我的朋友马师傅和队友们大获全胜，韩国人们被干掉了。
可见JB的音乐不分国界，会让人“送命”。但还是有很多人对JB乐此不疲，这真是一个让人奇怪的爱好。
二、想入非非一千年
在汉乐府《陌上桑》中，秦罗敷的美貌让众路人捋须、脱帽乃至目瞪口呆。一位使君（应该是官员的职位）见了，只是想入非非地问了一句“甯可共载不？”意识是，这位秦姑娘，要不要一起坐车啊。结果当然是秦姑娘一通搪塞拒绝了。
使君这一问，恐怕是中文历史上最初的被记载的想入非非行为之一。而且那时候的官员真个是有礼貌，还会用“请问”这样的敬语。一般情况下，难道不是电视/影中直接掳走、推倒么？
当然了，这位使君要么是长得不够轩昂，或者是没有罗敷所说的那样——官不够大。所以，这一次想入非非最终被人贻笑千年。
千多年后，一位长得不够帅的人唱道：“英雄和美人那是一国的”。
多么痛的领悟。
三、少女怀春，男诱之
在最早的歌谣中，流传最广的恐怕是《诗经》的风雅颂里的“风”。换成现在的话来说，就是那些民间的用来歌唱你侬我侬、我爱的人在哪儿、这个税赋怎么这么重……等等的歌谣。总而言之，就是那些“发乎情”的东西。因为，这是“民之性也”，即“这是人性的所在”。
想想也是，关乎人性的东西，当然最贴近心窝子了，大家也乐于传播、翻唱。而那些歌颂王政、朝廷的雅歌、颂歌，一则是离人太远，二则城头变幻大王旗，还必须规规矩矩地唱、和，周周整整，义要正当，辞须严谨，关键是还不能让人想入非非，到最后多会变成陈词滥调。这是有违人性的。
所以，大概可以这么说：旧时歌谣中流传最广、留下最多的大多都是那些允许人想入非非的曲、词。这也是为什么“国风”、民谣听起来这么有意思。
比如，一千多年前的男女们是这样彼此吸引的：
野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
——《国风·召南·野有死麇》
有少女怀春了，就有男子去诱之。最后那句“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”就更让人想入非非——翻译成白话文就是：不要脱我的围裙！裙上的饰物（古人也爱戴一些叮当响的东西）响了之后会引来狗叫的。这几句让人隔着屏幕都能听到少女呵斥声。当然，这几句到了这里嘎然而止，让人有一种恰当的想入非非。
但是，如果不让人想入非非，就违背了人性。毕竟普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。民手无寸铁，脚下无寸土，只剩下想入非非一途——在朝露待日晞的野草地上怀春、诱之。
现在野草地也没有了，只能在月色如银的夜晚，想想邻居女儿，听听收音机。
四、要人命的鱼
JB 的音乐会让人送命，那想入非非的音乐大概会搞出人命，比如《小鱼儿》（杨一）这样的。
河水在向东流，流到茫茫的海面上
有一群幼小的鱼随着流水慢慢长大
它们在寻找能饱吃一餐的地方
岩石在浅海边有个洞口在敞开
洞口的四周围长满了茸茸的水草
颜色在变深诱着鱼儿拼命往里钻
进入后，很舒畅：兴奋啊，激动啊，来回游动
洞里面有许多它从来没吃过的美味
现在已成为窦唯的合作伙伴的杨一老师通过他的助理在豆瓣宣称，杨一老师的音乐生涯的“风”部分已经完成，现在他正在进入“雅”部分。意思就是说，杨一之后应该不会再创作这些民谣一类的音乐了。
这不能不说是一个遗憾。从此之后就再也听不到杨一老师边唱着《小鱼儿》边笑的样子。而这首歌本身，就像小学课本里“小蝌蚪找妈妈”的故事那样脍炙人口，歌中风光旖旎，加上只有口琴和清朗的吉他，简直怡人。
那么，在我们听到这首歌的哪一段才开始想入非非为好呢？这世间又不存在 Lonely Planet 一样的音乐鉴赏指南，像去哪个地方旅游必须硬着头皮吃一口那里的小吃一样（我说的大概就是北京和北京的炒肝吧），音乐是不能指定G点、想入非非点的。
所以，只能祝你能找到“生命的大和谐”吧。